教學(xué)的基本任務(wù)

（1）引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能（首要任務(wù)）；

（2）增強(qiáng)學(xué)生體力，提高學(xué)生的健康水平；

（3）培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學(xué)的世界觀；

（4）發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力；

（5）關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

對(duì)教學(xué)過程性質(zhì)的認(rèn)識(shí)

（1）教學(xué)過程主要是一種認(rèn)識(shí)過程

（2）一種特殊的認(rèn)識(shí)過程

認(rèn)識(shí)對(duì)象的間接性與概括性

認(rèn)識(shí)方式的簡捷（簡潔）性與高效性

有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)（教師的引導(dǎo)性、指導(dǎo)性與傳授性）

認(rèn)識(shí)的交往性與實(shí)踐性

認(rèn)識(shí)的教育性與發(fā)展性

（3）教學(xué)過程是以認(rèn)識(shí)過程為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程

類型

內(nèi)涵

直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合/間接性規(guī)律

（1）學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)；

（2）以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；

（3）防止兩種傾向

教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合/雙邊性規(guī)律／互動(dòng)性規(guī)律

（1）教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用；

（2）學(xué)生處于主體地位；

（3）教師主導(dǎo)與學(xué)生主體辯證統(tǒng)一

掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一/發(fā)展性規(guī)律

（1）掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；

（2）智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件；

（3）防止單純抓知識(shí)教學(xué)或只重能力發(fā)展的片面性（實(shí)質(zhì)教育論&形式教育論）；

（4）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制

掌握知識(shí)與提高思想相結(jié)合/教育性規(guī)律

（1）知識(shí)是思想品德形成的基礎(chǔ)；

（2）思想品德的提高為學(xué)生積極學(xué)習(xí)提供動(dòng)力；

（3）防止兩種傾向

教學(xué)過程的基本階段/教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)

激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（引起心理準(zhǔn)備）→領(lǐng)會(huì)知識(shí)：中心環(huán)節(jié)（包括感知教材和理解教材，其中理解教材是中心）→鞏固知識(shí)→運(yùn)用知識(shí)→檢查效果

名稱

內(nèi)涵

貫徹要求

代表觀點(diǎn)

直觀性

在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生直接感知事物、模型或通過教師用形象語言描繪教學(xué)對(duì)象，使學(xué)生獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)

（1）正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段；

（2）直觀要與講解相結(jié)合；

（3）重視運(yùn)用語言直觀；

（4）防止直觀的不當(dāng)與濫用

荀子：“不聞不若聞之，聞之不若見之。”

夸美紐斯：“凡是需要知道的事物，都要通過事物本身來學(xué)習(xí)，應(yīng)該盡可能把事物本身或代替它的圖像呈現(xiàn)給學(xué)生。”

烏申斯基：“兒童是靠形式、顏色、聲音和感覺來進(jìn)行思維的。”

啟發(fā)性

承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題和解決問題的能力

（1）調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；

（2）啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力；

（3）讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力；

（4）發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主

孔子：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”

《學(xué)記》：“君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。”

蘇格拉底：助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）；

第斯多惠：“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師教人發(fā)現(xiàn)真理。”

鞏固性

引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能

（1）在理解的基礎(chǔ)上鞏固；

（2）重視組織各種復(fù)習(xí)；

（3）在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固

孔子：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新。”

夸美紐斯：明確提出了教與學(xué)的鞏固性原則；

烏申斯基：“復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母。”

循序漸進(jìn)

按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行教學(xué)

（1）按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)；（2）注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)；

（3）由淺入深，由易到難，由簡到繁；

（4）將系統(tǒng)連貫性與靈活多樣性結(jié)合起來

《學(xué)記》：“學(xué)不躐等”“不陵節(jié)而施”；

孟子：“盈科而后進(jìn)”；“揠苗助長”

因材施教

從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)

（1）針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)；

（2）采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展

朱熹：“夫子教人，各因其材”；

孔子：“視其所以，觀其所由，察其所安”；加德納的多元智力理論

理論聯(lián)系實(shí)際

以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用

（1）書本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際；

（2）重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力；

（3）正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系；（4）補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材；

（5）加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐性環(huán)節(jié)，逐步培養(yǎng)與形成學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，進(jìn)行“第三次學(xué)習(xí)”

陸游：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”；

烏申斯基：“空洞的毫無根據(jù)的理論是一點(diǎn)用處沒有的，理論不能脫離實(shí)際，事實(shí)不能離開思想。”

量力性/可接受性

教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度

（1）了解學(xué)生的發(fā)展水平，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)；

（2）考慮學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)

墨子：“夫智者必量其力所能至而如從事焉。”

思想性和科學(xué)性統(tǒng)一/教學(xué)的教育性原則

以馬克思主義為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的知識(shí)，同時(shí)結(jié)合知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀教育

（1）教師要保證教學(xué)的科學(xué)性；

（2）教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)進(jìn)行思想品德教育；

（3）教師要通過教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育；

（4）教師要不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和思想水平

周敦頤：“文以載道”思想