2023年事業(yè)單位D類教師招聘筆試言語理解與表達(dá)——知識點(diǎn)+練習(xí)題6

http://www.lbsfans.cn 2023-02-15 16:39 教師招聘網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

知識點(diǎn)二舉例論證

舉例論證是言語理解與表達(dá)常用的解題技巧之一，其標(biāo)志詞為“比如”“例如”“XX是一個例證”“以……為例”等，還有一些無標(biāo)志的舉例論證，如數(shù)據(jù)(數(shù)字型數(shù)據(jù)、調(diào)查數(shù)據(jù)顯示)、研究報告(調(diào)查報告)、調(diào)查表明(研究表明)，據(jù)經(jīng)驗(yàn)，地名、人名、時間等。例子一般位于觀點(diǎn)前后，起到輔證的作用。在作答主旨概括題時，如文段出現(xiàn)上述標(biāo)志詞，則可依據(jù)例子的位置尋找文段主旨，即重點(diǎn)關(guān)注例子前后的句子。另外，例子的內(nèi)容可以快速閱讀甚至略讀，圍繞例子設(shè)置的選項(xiàng)為干擾項(xiàng)。

【例】漢語西文字母詞被漢語詞典收錄的歷史已有100多年。收錄字母詞早已是漢語詞典和工具書編纂的慣例和通行的做法。1903年出版的《新爾雅》在正文中收錄了“X光線”一詞，這是漢語詞典首次收入字母詞。在辭書史上，這部詞典是近代中國最早的一部新語詞詞典，它雖然還不是純粹現(xiàn)代意義上的漢語詞典，但具有承前啟后的重要意義。

這段文字主要介紹《新爾雅》：

A.總結(jié)西文字母詞在漢語詞典中的收錄規(guī)律

B.說明漢語詞典收錄西文字母詞早有先例

C.論述其對于近代以來辭書編纂的影響

D.探討漢語詞典收詞規(guī)律的歷史演變

【答案】B

【解析】第一步，分析文段。文段開頭指出“漢語詞典收錄字母詞早有慣例”。接著以“《新爾雅》收入字母詞”來舉例說明。最后談了“《新爾雅》收入字母詞的重要意義”。文段是“總—分”結(jié)構(gòu)，第一句是主旨句，因此《新爾雅》是舉例論證，目的是為了說明漢語詞典收錄字母詞早有慣例。

第二步，對比選項(xiàng)。B項(xiàng)是介紹《新爾雅》的目的。A項(xiàng)“西文字母詞在漢語詞典中的收錄規(guī)律”在文段沒有體現(xiàn)。C項(xiàng)“其對于近代以來辭書編纂的影響”來自于文段最后一句，屬于舉例論證的內(nèi)容，偏離文段首句重點(diǎn)，例子的目的是為了證明論點(diǎn)，而非證明例子本身。D項(xiàng)“漢語詞典收詞規(guī)律的歷史演變”在文段沒有體現(xiàn)。

因此，選擇B選項(xiàng)。

【練習(xí)題】

1.肉食悖論指的是，一些人喜歡吃肉，但不能聯(lián)想到提供肉的動物死去的場景。研究者發(fā)現(xiàn)，人們通過一種被稱為“語言偽裝”的方法，讓有感覺的生靈與潛在的食物來源之間的關(guān)聯(lián)變得更模糊，以此來消除這種認(rèn)知失調(diào)。例如，我們提到肉時不直接說動物的名稱，英語里把豬肉叫做pork，牛肉叫做beef或者叫做培根什么的。而18世紀(jì)的日本，由于當(dāng)時的幕府禁止人們吃獸肉，偷吃肉的人以植物名稱代替肉類，把馬肉稱為櫻肉，把鹿肉稱為紅葉，把野豬肉稱為牡丹。

這段文字主要說明：

A.“語言偽裝”是人類自欺欺人的表現(xiàn)

B.日本人對植物的熱愛超過動物

C.文化因素是消解肉食悖論的關(guān)鍵

D.“語言偽裝”有助于克服認(rèn)知失調(diào)

2.文化本質(zhì)上擁有讓人處變不驚的力量，不僅讓人們依戀傳統(tǒng)，也鼓勵人們接受新的可能。就像春節(jié)團(tuán)聚，返回家鄉(xiāng)固然是極好的方式，但春節(jié)離不開崗位，錯峰返鄉(xiāng)也依然情意濃濃。選擇第三地旅游過節(jié)，又何嘗不是另一種天倫之樂?時代環(huán)境變了，文化形態(tài)也會相應(yīng)改變。過去代表“年味兒”的某些形式，或許將離我們遠(yuǎn)去，但只要心在一起，就能找到新的“年味兒”取而代之，而不會留下情感或文化空缺。

這段文字的主旨是：

A.春節(jié)的重要性對于國人來說已經(jīng)有所變化

B.文化的變遷是其本質(zhì)主導(dǎo)下的正?，F(xiàn)象

C.家人團(tuán)聚有很多種時間、形式可以選擇

D.文化是否空缺取決于人們的心是否在一起

3.文化時尚總是從一種文明傳到另一種文明，一種文明中的革新常被其他文明所采納。然而，它們往往只是一些缺乏重要文化后果的技術(shù)或曇花一現(xiàn)的時尚，并不會改變文明接受者的基本文化。西方世界曾經(jīng)出現(xiàn)渴慕來自中國或印度文化的各種物品的熱潮;而在19世紀(jì)的中國和印度，來自西方的通俗文化和消費(fèi)品流行起來，似乎代表著西方文明的勝利。然而，這種“流行”恰恰使西方文化變得無足輕重。西方文明的本質(zhì)是“大憲章”而不是“巨無霸”，非西方人可能接受后者，但這對于他們接受前者來說沒有任何意義。

對這段文字的觀點(diǎn)概括最準(zhǔn)確的是：

A.人們常出于獵奇心理而接受來自異域的東西

B.不同文化之間很難實(shí)現(xiàn)本質(zhì)上的交流與影響

C.西方和非西方世界在文明的本質(zhì)上存在差異

D.時尚的傳播不會根本改變接受者的基本文化

4.人們對家居環(huán)境從過去注重價格、實(shí)用性轉(zhuǎn)變?yōu)槿缃褡非髠€性、舒適、環(huán)保等。在此基礎(chǔ)上，時尚元素開始大行其道。比如，傳統(tǒng)意義上，廚房是犒勞個人味覺的地方，如今，它是一個能體現(xiàn)良好居家習(xí)慣和個人品位的空間，一個進(jìn)行創(chuàng)新的工作室——在很多大廚看來，廚房不僅僅是做菜的地方，更是陳列藝術(shù)品的博物館。

這段文字主要說明：

A.廚房家居的理念變革 B.家居環(huán)境的認(rèn)識改變

C.時尚元素的家居使用 D.廚房功能的時代變遷

【參考答案及解析】