教師資格證幼兒綜合素質(zhì)閱讀理解能力試題

http://www.lbsfans.cn 2021-12-27 09:51 中國(guó)教師資格網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

2.材料：

蒙昧——野蠻——文明，這實(shí)在是一個(gè)老而又老的話題。人類學(xué)家常常把它們作為人類早期演進(jìn)的三大階段，那么，我們當(dāng)然早已進(jìn)入文明，而且千萬(wàn)年下來(lái)，早已進(jìn)入一種充分成熟的文明。我們的一切舉止作為，好像應(yīng)該都有一些心照不宣的公認(rèn)前提。

然而，事實(shí)并非如此。蒙昧和野蠻不僅依然存在，而且時(shí)時(shí)滋生。它們理所當(dāng)然地把嘲謔和消解文明作為自己的生存本能。沒(méi)想到文明對(duì)此毫無(wú)警覺(jué)，它太相信那個(gè)所謂心照不宣的公認(rèn)前提，對(duì)周圍的世界仍然一往情深。

最大的悲劇，莫過(guò)于把并不存在的文明前提當(dāng)作存在。文明的傷心處，不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累，而在于把蒙昧和野蠻錯(cuò)看成文明。

在法西斯屠殺無(wú)辜平民的現(xiàn)場(chǎng)，一個(gè)母親高舉著嬰兒喊道：“他還是個(gè)孩子!”然而喊聲換來(lái)的是笑聲和槍聲。她原以為還有一個(gè)在人性邊界上的最后前提，事實(shí)上這里已沒(méi)有這個(gè)前提。

在“文革”初期“破四舊”的熊熊火光中，一位老人抓住了一雙握著幾卷古畫的手，低聲相告：“這是鄭板橋的真跡!”然而還沒(méi)有等他說(shuō)第二句，一蓬新的火焰早已騰起。他原以為還有一個(gè)文化價(jià)值上的起碼前提，事實(shí)上這里已沒(méi)有這個(gè)前提。

固然，這些都是特例。但在日常生活中我們只要舉目四顧，原以為有前提而事實(shí)上沒(méi)有前提的實(shí)例比比皆是，只不過(guò)性質(zhì)完全不同于殺人放火這樣的特例罷了。

(摘編自余秋雨《文明的碎片》)

問(wèn)題：

(1)材料第三段“把蒙昧和野蠻錯(cuò)看成文明”中的“文明”指的是什么?(4分)

(2)你同意作者提出的觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)闡述看法。(10分)

3.材料：

上世紀(jì)20年代，以萬(wàn)氏兄弟為代表的早期動(dòng)畫藝術(shù)家創(chuàng)作了中國(guó)早期的動(dòng)畫片。此后的80多年，中國(guó)動(dòng)畫逐漸成熟，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在中國(guó)，動(dòng)畫有一個(gè)特殊稱謂——“美術(shù)片”，它準(zhǔn)確反映了中國(guó)動(dòng)畫特殊的創(chuàng)作觀念，就是用中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)如繪畫、民間工藝等的造型觀念、空間概念、繪畫技法創(chuàng)作的動(dòng)畫影片。中國(guó)“美術(shù)片”造型主要取材和借鑒中國(guó)古代壁畫、民間年畫、廟宇泥塑、舞臺(tái)戲曲等的形象和服裝、道具設(shè)計(jì)，角色造型或富麗堂皇，追求形式感很強(qiáng)的“裝飾風(fēng)格”，或簡(jiǎn)約洗練，追求輕松隨意的“寫意風(fēng)格”，因?yàn)檫\(yùn)用了中國(guó)繪畫中散點(diǎn)透視、高遠(yuǎn)法則、分層、留白等技法和原理，中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的場(chǎng)景設(shè)計(jì)不是真實(shí)立體空間的再現(xiàn)，而是創(chuàng)造出一個(gè)完全不同于真實(shí)物理空間的、適合平面形象活動(dòng)的平面空間，角色造型是平面的，場(chǎng)景也是平面的。動(dòng)作(表演)自然也不能同真實(shí)生活一樣了。中國(guó)動(dòng)畫家從傳統(tǒng)戲曲表演中獲得啟示，動(dòng)畫角色也要“表現(xiàn)”，不要“再現(xiàn)”，這樣既有動(dòng)畫特點(diǎn)，又與畫面的平面風(fēng)格一致?！厄湴恋膶④姟肥状伟丫﹦≈?ldquo;凈”“丑”的表演動(dòng)作運(yùn)用到動(dòng)畫角色上，《大鬧天宮》《哪吒鬧?！贰度齻€(gè)和尚》中的許多動(dòng)作也借鑒了京劇表演。由此，中國(guó)動(dòng)畫動(dòng)作設(shè)計(jì)也逐漸形成了自己的風(fēng)格，一是舞蹈化的表演動(dòng)作，不追求真實(shí)生活動(dòng)作。二是適合在平面空間上展現(xiàn)。中國(guó)美術(shù)片對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫和民間藝術(shù)的吸收和借鑒不僅表現(xiàn)為形式，還包含對(duì)其美學(xué)觀念和哲學(xué)理念的繼承，特別是視覺(jué)重構(gòu)、意境營(yíng)造等觀念的繼承。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫和文學(xué)追求“意境”的傳達(dá)，在敘事之外給人更多情感宣泄和想象的空間。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫和脫胎于此的中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫，把真實(shí)三維空間重構(gòu)為二維平面“空間”，則是哲學(xué)意義上的突破。獨(dú)特的“意境”也使中國(guó)動(dòng)畫具有鮮明的中國(guó)風(fēng)格。

認(rèn)為“中國(guó)風(fēng)格”過(guò)時(shí)了的人，其實(shí)并不真正了解“中國(guó)風(fēng)格”，也不知道國(guó)外動(dòng)畫無(wú)一例外一直在追求、宣揚(yáng)他們自己國(guó)家和民族的文化——從藝術(shù)形式到精神內(nèi)涵。戴鐵郎以及萬(wàn)氏兄弟、特偉、阿達(dá)等老一輩動(dòng)畫藝術(shù)家不僅創(chuàng)造了“中國(guó)風(fēng)格”的經(jīng)典動(dòng)畫，創(chuàng)造了中國(guó)動(dòng)畫的輝煌，他們也是在通過(guò)這些“中國(guó)風(fēng)格”的動(dòng)畫傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展中國(guó)的文化。

當(dāng)然，風(fēng)格也具有時(shí)代性。我們說(shuō)中國(guó)動(dòng)畫要堅(jiān)持“中國(guó)風(fēng)格”，絕不是為了懷舊甚至“復(fù)古”，也絕不是說(shuō)我們的動(dòng)畫必須或只能是傳統(tǒng)題材、傳統(tǒng)形式和傳統(tǒng)表現(xiàn)手法。動(dòng)畫創(chuàng)作中突出“中國(guó)風(fēng)格”，不僅需要傳承堅(jiān)守，更需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展。沒(méi)有動(dòng)畫藝術(shù)的突破，就不會(huì)有動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的真正發(fā)展。中國(guó)動(dòng)畫史上有過(guò)兩次大的發(fā)展時(shí)期。今天，認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究前輩動(dòng)畫家的藝術(shù)理念與精神追求，就是為了抓住機(jī)遇，打造既有傳統(tǒng)“中國(guó)風(fēng)格”、又符合時(shí)代需求的新的“中國(guó)學(xué)派”，創(chuàng)造新的動(dòng)畫精品，以迎接中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展高峰的到來(lái)。

問(wèn)題：

(1)在中國(guó)，“動(dòng)畫”為何又被稱為“美術(shù)片”?請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括。(4分)

(2)文章為什么說(shuō)中國(guó)動(dòng)畫的“中國(guó)風(fēng)格”沒(méi)有過(guò)時(shí)?請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。(10分)