為什么要把《指南》的實(shí)施融入一日生活中（三）

http://www.lbsfans.cn 2020-09-27 16:22 中國(guó)教師資格網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

華東師范大學(xué) 李季湄

(四)關(guān)于一日生活的幾個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)

盡管把教育融入一日生活是幼兒教育的規(guī)律，是科學(xué)的幼兒教育必須遵循的原則，但是，在一些教師或者家長(zhǎng)的心目中，仍對(duì)此不甚理解或者心存疑慮。有一些觀點(diǎn)或者認(rèn)識(shí)誤區(qū)，阻礙著這一教育原則在實(shí)際中貫。為此有必要對(duì)一些有代表性的觀點(diǎn)進(jìn)行剖析。

1.教育如果融入一日生活中，幼兒根本學(xué)不到上小學(xué)所需要的知識(shí)

這種看法認(rèn)為，一日生活中幼兒只能學(xué)會(huì)一些如穿衣服、擦鼻涕之類(lèi)的“生活本領(lǐng)”或者“生活知識(shí)”，沒(méi)什么意思，不可能學(xué)到上小學(xué)所需要的學(xué)業(yè)方面的知識(shí)，如識(shí)字、寫(xiě)字、做算術(shù)題等。因此，沒(méi)必要讓幼兒把時(shí)間花在學(xué)習(xí)生活本領(lǐng)上，由成人照顧他們就可以了，這樣才能讓幼兒全力學(xué)習(xí)有價(jià)值的學(xué)業(yè)知識(shí)，為上小學(xué)做好準(zhǔn)備。

不難看到，上述觀點(diǎn)誤解了一日生活的內(nèi)涵，窄化了一日生活的功能，貶低了幼兒在生活環(huán)節(jié)中的學(xué)習(xí)及其學(xué)到的“生活本領(lǐng)”與“生活知識(shí)”的價(jià)值，錯(cuò)誤地定位了幼兒期的主要任務(wù)，片面地理解了入學(xué)準(zhǔn)備，等等。

鑒于本章前面已聞述了一日生活的含義與價(jià)值以及生活中學(xué)習(xí)對(duì)于幼兒的重要性，關(guān)于幼兒教育的任務(wù)，在《綱要》里早已明確定位，即不僅是為入學(xué)作準(zhǔn)備，更是“為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)”，故這里不再重復(fù)。下面擬對(duì)該觀點(diǎn)所涉及的其他幾個(gè)問(wèn)題作進(jìn)一步的分析，以更好地澄清這一認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

⊙“生活本領(lǐng)”或“生活知識(shí)”真的沒(méi)有意思嗎?

回答是否定的，“生活本領(lǐng)”和“生活知識(shí)”對(duì)幼兒當(dāng)下能否愉快、自信地生活非常重要。“生活本領(lǐng)”和“生活知識(shí)”不僅影響幼兒現(xiàn)實(shí)的生活質(zhì)量，還影響幼兒的情緒情感、性格傾向等。在幼兒園里，那些午睡后能夠獨(dú)立地穿好衣服去游戲，活動(dòng)結(jié)束時(shí)能很快地按要求收拾好物品，洗手時(shí)能不弄濕自己衣服等的幼兒，其“生活本領(lǐng)”和“生活知識(shí)”給予他們的遠(yuǎn)不止是生活上的便利，還讓他們更富有積極的自我意識(shí)和個(gè)人效能感，更富有穩(wěn)定的情緒和自信心，更具有活動(dòng)能力和適應(yīng)能力。

“生活本領(lǐng)”和“生活知識(shí)”對(duì)幼兒后繼的學(xué)習(xí)與發(fā)展也具有重要的意義。發(fā)展心理學(xué)指出，人生各階段都有必須解決的發(fā)展課題，如果該階段的發(fā)展課題沒(méi)有很好地解決，那么將影響下一階段、甚至人一生的發(fā)展。而幼兒階段必須解決的發(fā)展課題中許多都屬于“生活本領(lǐng)”和“生活知識(shí)”。“生活本領(lǐng)”低下、“生活知識(shí)”缺乏，將明顯地影響幼兒下一階段——小學(xué)階段——的學(xué)習(xí)與發(fā)展。小幼行接的有關(guān)研究表明，影響幼兒入學(xué)適應(yīng)的諸多因素中，生活自理能力差是其中一個(gè)重要因素。在害怕上學(xué)的兒童中，有的竟是因?yàn)楹ε律蠋?，因?yàn)樗麄儾荒茏约捍┖醚澴?。在入學(xué)后不適應(yīng)的兒童中，不乏由于“生活本領(lǐng)”差而產(chǎn)生自卑、恐懼等消極情緒，而嚴(yán)重地影響到學(xué)習(xí)的例子，有的甚至在性格發(fā)展和心理健康上也因此蒙上了陰影。

⊙生活知識(shí)與學(xué)業(yè)知識(shí)是沒(méi)有關(guān)系的嗎?

所謂學(xué)業(yè)知識(shí)，其實(shí)是人類(lèi)將生活中獲得的知識(shí)進(jìn)行總結(jié)、提煉，使之發(fā)生了形態(tài)轉(zhuǎn)化而已。比如數(shù)學(xué)，是抽去事物的具體特性后純粹的關(guān)于量和形的知識(shí)。數(shù)學(xué)最早起源于人類(lèi)建金字塔、控制尼羅河等實(shí)際問(wèn)題的解決。正是在解決各類(lèi)實(shí)際問(wèn)題的大量運(yùn)用中，數(shù)學(xué)才被一代又一代的人概括和抽象出來(lái)。這說(shuō)明:具體的量和形先于抽象的量和形，具體的量和形必須在各種不同的情境中反復(fù)使用才能概括出抽象的量和形。而幼兒的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相當(dāng)于人類(lèi)的早期，因此，他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的起點(diǎn)應(yīng)該是人類(lèi)構(gòu)建數(shù)學(xué)的起點(diǎn)，即在解決自身的實(shí)際問(wèn)題中運(yùn)用量和形，并使這種運(yùn)用發(fā)生在盡可能不同的情境中(Seymour Papert)。正如發(fā)育中的胚胎從某種意義上揭示了我們種族發(fā)生的歷史一樣，兒童的心理發(fā)展在重溫尼采所說(shuō)的“人類(lèi)早期的功課”。幼兒生活在一種前理性狀態(tài)中，尤其是生活在種前科學(xué)的世界中，即一種類(lèi)似人類(lèi)祖先所生活的世界中。因此，讓幼兒來(lái)學(xué)習(xí)那些被人類(lèi)概括、抽象出來(lái)的學(xué)業(yè)知識(shí)，如同讓農(nóng)業(yè)社會(huì)的人一步就跨入現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代一樣，是不適宜的。幼兒學(xué)習(xí)量和形的抽象操作所不可缺少的基礎(chǔ)是“感知生活中數(shù)學(xué)的有用和有趣”，“發(fā)現(xiàn)、嘗試解決日常生活中需要用到數(shù)學(xué)的問(wèn)題”(《指南》)，積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。如吃飯時(shí)對(duì)應(yīng)擺碗筷，和同伴平分糖果，跳繩時(shí)數(shù)數(shù)看誰(shuí)跳得多，和同伴比比誰(shuí)長(zhǎng)得高，誰(shuí)在班上最高……這些經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)存多了，以此為基礎(chǔ)，幼兒才能逐步在自己的頭腦中建構(gòu)關(guān)于數(shù)、量及其關(guān)系的知識(shí)。也只有到這個(gè)時(shí)候，“數(shù)”“多少”“排序”等概念才能被幼兒理解而真正具有意義。否則數(shù)學(xué)知識(shí)對(duì)幼兒就是枯燥無(wú)味的數(shù)字或符號(hào)。杜威說(shuō):“在兒童方面，問(wèn)題是要看到，兒童經(jīng)驗(yàn)本身早已包含著正如組織到系統(tǒng)化的科目中去的那些同類(lèi)的因素——事實(shí)和真理”“進(jìn)入兒童的現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)里的事實(shí)和真理，和包含在各門(mén)科目的事實(shí)和真理，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的起點(diǎn)和終點(diǎn)”。也就是說(shuō)，幼兒的生活知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)是學(xué)業(yè)知識(shí)的起點(diǎn)，學(xué)業(yè)知識(shí)是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。對(duì)于缺乏經(jīng)驗(yàn)的幼兒來(lái)說(shuō)，生活是意義之源，是建構(gòu)其認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不可或缺的基礎(chǔ)性原料，是他們感悟理解知識(shí)的“產(chǎn)生過(guò)程”，理解知識(shí)的意義并將之轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)的寶貴經(jīng)歷。幼兒的知識(shí)必須經(jīng)歷真實(shí)生活的實(shí)際運(yùn)用而得到提升。有學(xué)者指出，生活對(duì)人而言是第一位的，科學(xué)世界是從生活世界中分化出來(lái)的，這種分化當(dāng)然是人的生存方式的提升。但是在分化中也出現(xiàn)了異化，比如出現(xiàn)了科學(xué)世界與人的生活世界的分離現(xiàn)象。在幼兒教育中把生活知識(shí)與學(xué)業(yè)知識(shí)對(duì)立起來(lái)，甚至輕視幼兒的生活知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)正是這種異化的一種表現(xiàn)。

當(dāng)然，不是說(shuō)幼兒完全不能通過(guò)成人的直接傳授學(xué)習(xí)，但這不是幼兒主要的學(xué)習(xí)方式，也不應(yīng)是幼兒園主要的教學(xué)方式。皮亞杰說(shuō)：“告訴不是教學(xué)(Telling is not teaching)。”要讓傳授的知識(shí)(尤其是直接的言語(yǔ)傳授)對(duì)幼兒有意義，其前提是一定不能脫離幼兒的生活及其已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。所以?shī)W蘇貝爾說(shuō)，如果把教育心理學(xué)歸結(jié)為一句話的話，那就是教育對(duì)象已經(jīng)知道了什么。

⊙入學(xué)準(zhǔn)備僅僅是學(xué)業(yè)知識(shí)的準(zhǔn)備而與幼兒的生活無(wú)關(guān)嗎?

否!入學(xué)準(zhǔn)備必須是幼兒身體的、心理的、知識(shí)與能力的、行為習(xí)慣等方面的全面準(zhǔn)備。片面地把學(xué)業(yè)知識(shí)準(zhǔn)備等同于入學(xué)準(zhǔn)備，將給幼兒后繼的學(xué)習(xí)與發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的后患。做好幼兒入學(xué)準(zhǔn)備最重要的是讓幼兒愉快地、有意義地經(jīng)歷當(dāng)下的生活，在生活中獲得身心的全面發(fā)展。

在不少成人的頭腦中，認(rèn)為幼兒上小學(xué)主要靠學(xué)業(yè)知識(shí)取勝。我國(guó)小幼銜接的有關(guān)研究結(jié)果(1994)卻表明，影響幼兒入學(xué)適應(yīng)的最重要因素是兒童的學(xué)習(xí)態(tài)度、情感、與他人的交往能力、與同學(xué)和老師的溝通狀況等社會(huì)性因素;與兒童在小學(xué)的語(yǔ)文、算術(shù)成績(jī)相關(guān)最高的因素也不是他們?cè)谟變簣@時(shí)學(xué)了多少學(xué)業(yè)知識(shí)，而是他們?cè)谥鲃?dòng)性方面的發(fā)展水平。那些具有積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度、不懂就主動(dòng)地提問(wèn)、有困難就主動(dòng)地尋求幫助等表現(xiàn)的兒童，學(xué)習(xí)能力更強(qiáng)，取得的學(xué)習(xí)成績(jī)更好。在入學(xué)不適應(yīng)的兒童中，很多都是由于幼兒期不當(dāng)?shù)慕逃斐傻?。他們被挫傷了學(xué)習(xí)熱情，養(yǎng)成了不良學(xué)習(xí)習(xí)慣，自主學(xué)習(xí)能力薄弱，生活能力低下，游戲經(jīng)驗(yàn)缺乏，分析解決問(wèn)題的思維能力差，等等。中國(guó)兒童發(fā)展中心曾在全國(guó)30個(gè)省市的小學(xué)一年級(jí)兒童中調(diào)査，結(jié)果是，不喜歡語(yǔ)文的占35%，不喜歡算術(shù)的占40%。尤其發(fā)人深思的是，其中不乏幼兒時(shí)期就會(huì)認(rèn)不少字、會(huì)快速計(jì)算加減法的兒童。這充分說(shuō)明幼兒的入學(xué)準(zhǔn)備絕不是一個(gè)僅僅狠抓學(xué)業(yè)知識(shí)準(zhǔn)備就能解決的問(wèn)題。在國(guó)際上，OECD報(bào)告書(shū)(2001)曾對(duì)那種在幼兒期將學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)置于主要地位的觀點(diǎn)和做法發(fā)出了警告。報(bào)告書(shū)明確地指出：“當(dāng)這種傾向處于強(qiáng)勢(shì)的時(shí)候，學(xué)校教育課題的推進(jìn)力變得很大，即要求幼兒期里必須教授讀寫(xiě)算等特定的技能和知識(shí)，而對(duì)在幼兒期應(yīng)當(dāng)掌握的其他課題會(huì)發(fā)生輕視的危險(xiǎn)。”而所謂“幼兒期應(yīng)當(dāng)掌握的其他課題”包括幼兒“對(duì)人和社會(huì)的愛(ài)和信賴(lài)感，建立自立感、自律感、效能感…”，等等。“在幼兒期解決了這些發(fā)展課題的幼兒進(jìn)入學(xué)校后會(huì)不斷地成長(zhǎng)，而那些沒(méi)有解決的幼兒不但不能適應(yīng)學(xué)校生活，其生還會(huì)有許多的麻煩。”“如何才能解決好嬰幼兒期的發(fā)展課題呢?我想只有讓嬰幼兒過(guò)真正的要幼兒生活才有可能。…讓他們過(guò)真正的嬰幼兒生活比什么都重要。”

綜上所述，幼兒階段的學(xué)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)不宜成為主要任務(wù)。只重視學(xué)業(yè)知識(shí)的入學(xué)準(zhǔn)備是片面的、短視的。入學(xué)準(zhǔn)備必須是幼兒身體的、社會(huì)性與情感的、知識(shí)與能力的、行為習(xí)慣等方面的全方位準(zhǔn)備，而這一準(zhǔn)備是不可能通過(guò)脫離幼兒實(shí)際生活的、成人本位的、單向控制的、無(wú)視幼兒特點(diǎn)的幼兒教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

⊙成人包攬幼兒的生活是明智的舉措嗎?

成人如果把幼兒過(guò)早地驅(qū)趕到學(xué)業(yè)軌道上，并為此做出包攬幼兒生活的錯(cuò)誤舉動(dòng)的話，那將如教育家斯賓塞所警告的那樣，成人以愛(ài)的名義對(duì)孩子所犯下的錯(cuò)誤，可能讓孩子用一生的痛苦來(lái)承擔(dān)。

幼兒期是一個(gè)稚嫩的、需要成人精心照顧和保護(hù)的時(shí)期，然而又是其自理、自立、邁向獨(dú)立的需要日益增長(zhǎng)的時(shí)期。成人的過(guò)度包攬不但會(huì)讓幼兒的能力萎縮，習(xí)慣變壞，而且還會(huì)嚴(yán)重地阻礙幼兒自主性、主動(dòng)性、獨(dú)立性的發(fā)展，挫傷幼兒的自信心、自我效能感，進(jìn)而影響幼兒形成健康的自我意識(shí)，對(duì)其社會(huì)性的發(fā)展、甚至對(duì)其今后健全人格的形成，都會(huì)帶來(lái)巨大的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的不良影響。

為了幼兒健康成長(zhǎng)，成人需要反思自己的教育觀和教育方法。盡管教育的出發(fā)點(diǎn)表面上似乎是為了幼兒，而實(shí)質(zhì)上卻反映出成人中心的功利主義與自私心態(tài)。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛指出，對(duì)幼兒的嬌慣或溺愛(ài)“包含著對(duì)兒童自己的力量和選擇缺乏信任和尊重，這在本質(zhì)上是藐視，而這可能促使兒童形成自卑的感覺(jué)”。成人扭曲的教育價(jià)值觀不僅會(huì)扭曲幼兒的生活，還將扭曲幼兒的心靈，毀壞幼兒的人格。

2.生活中學(xué)習(xí)的知識(shí)是瑣碎的、不系統(tǒng)的，所以不能把教育融入生活

這種看法盡管認(rèn)為幼兒在生活中可以學(xué)到許多知識(shí)，但是，這些知識(shí)是瑣碎的、不系統(tǒng)的，與學(xué)科知識(shí)相比沒(méi)有什么價(jià)值。因此，幼兒的學(xué)習(xí)不應(yīng)在生活中而應(yīng)該在成人組織的教學(xué)中進(jìn)行，教授給幼兒成人整理好的、結(jié)構(gòu)完整的系統(tǒng)知識(shí)。

要澄清這一觀點(diǎn)，至少需要明確兩個(gè)問(wèn)題:一是何種形態(tài)的知識(shí)影響乃至決定著幼兒現(xiàn)實(shí)的和后繼的學(xué)習(xí)與發(fā)展?二是幼兒園教育(或幼兒園的課程與教學(xué))應(yīng)遵循何種邏輯進(jìn)行才適合幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展?